端午节的由来及传说，原来是这样，长知识了

中国的传统文化节日源远流长啊，古人的智慧也是很值得我们学习的，端午节是我国最大的传统节日之一，下面就跟小编一起来看看端午节的由来吧，仲夏五月人倍忙。五月是传统中国农事劳动最繁重的月份之一,可就是在达忙的时间里,却有一个重大的节日。这看起来似乎有些矛盾,实际上,这种安排是能反映乡土社会生产、生活的运行特点。五月虽忙,但可以忙里偷闲,这闲为的是忙。一段忙碌之后,来一个大或小的节日,既是休息,又可以激发劳动热情,这样,“节日和劳动交替着。在劳动中村民们盼望着下一个节日,节日过后他们又精力充活地投人劳动,他们的生活就是劳动和娱乐的循环过程,然而是十分充实的。

端午由来端午亦称端五,是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同,称“端五”也就如称“初五”。因有端五之称,古人也将五月里此前的几天分别以“端”来称呼。宋陈元靓《岁时广记·端五》云:“京师市尘人,以五月初一为端一,初二为端二,数以之端五。”五的五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”,所以端五也叫“端阳”。五月五日,月、子又与相通都是五,故称重五,也称重午。地支序推算端五节、重五节的称呼在唐以前就有了,因为唐太宗的生日是八月初五日,为了,改五为午,始有端午节、重年节称,此外,端午节还有许多别称,如夏节。端午是夏季最大的民间节日,它的节俗活动有许多和夏令有关,并且与

夏至时隔较近,故称。周处《风土记》云:“仲夏端午谓五月五日也,俗重此日也与夏至同溶兰节。这是唐、宋时人们对端五的称呼。吴自牧《梦粱录》说:“五日重五节又曰溶兰令节。”因为古代有于是日兰汤沐浴的风习,故称。《大戴礼记》说:“五月五日,蓄兰为沐浴女儿节。旧俗端午少女须佩灵符,簪榴花,娘家又要接女儿归宁“躲端午”,故称。明沈榜《宛署杂记》卷十七云:“五月女儿节,系端午索,戴艾叶、五毒灵符宛俗自五月初一至初五日,饰小闺女,尽态极妍,出家女亦各归宁,因呼为女儿节天中节。也叫“朱明”。都是从阴阳术数的角度来定义的。明田汝成《西湖游览志余》卷二十云:“端午为天中节。”《怀仁县新志》云:“五日,一名‘天中’,名端阳’,一名‘朱门地腊。道教每年有“五腊”(既天腊、地腊、道德腊、民岁腊、王侯腊),五月

五目为地诗人节。这是为纪念诗人屈原而在抗战时期由当时的文化人确立的,端午节的别称之多,间接说明了端午节俗起源的歧出,哪实也正是别,于端午节的来源,时至今日至少有四五种说法,诸如:纪念恩原说、施祭说,起于三代夏至节说,恶月恶日驱避说,等等,持有这些说法的人各已理力争,使人莫衷一是。但要理清这个间题,有两条线索是必须注象到的,一是域,一是时间。同一节日的不同节俗活动或同一节俗话动的内部差异,都可能问区有关,所以不能说何者是源、何者是流:即使它们在时间上有先后的距,为古代地域交流的欠缺和地方文化的排拒力,短时间内也不可能发生单方向的影响因而较短的时间间隔也不能成为此前彼后的充分条件。此外,同一地区的不同时间甚至相近时间,也可以产生不同的节俗活动。

因此,以上诸说把端午节的起源独立地解释为某种因素,怕是不能充分说明问题的。如果把节日这种民俗事项纳人类文化的大框架中考察,从人类认识、改造世界的发展史中,不难找到节日发限的线索,那就是:一般来说,一个历史悠久的传统节日大多经过了巫术宗教到乐审美的历程,它的起源或多或少地与原始宗教信仰和巫术活动有关,端午节布可作如是观,